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<视频>河津连伯村—“髙禖庙”

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    高禖庙位于河津市阳村乡连伯村西北隅,规划占地面积约一万两千六百多平米,山西省重点文物保护单位。创建于夏启之子仲康执政时的丙寅(前2022)年前,距今四千余年。

    沿着108国道(西环路),从旅游路直达高禖庙景区。首先映入眼帘的是山门。正门只在大祭时开启,两侧的偏门供日常通行。进入山门有一坐南朝北的大戏台。1976年在拆除高禖庙原八角乐楼时发现西山墙通天柱下段藏存约1.5米长、20厘米粗的八角形柏木柱子,上面书有“乐楼柱子祀”(图片)。 “乐楼柱子祀”记载了历代重修时间,现有三块石碑记可以考证(石碑现保存在献厅内)。新建戏台呈八卦图形,雕梁画栋,各角悬有风铃,微风拂起,铃声悦耳清脆,传至百米以外,每年的农历三月十八、九月十八两次庙会,都有戏班子在此演唱。

    往后就是香亭和献厅(原建筑)。香亭顶为十字歇山式,檐下斗拱简洁,木雕细致,装饰秀丽。香亭的四个石柱柱础(现已不翼而飞)是庙内石雕的精品,据说石柱上曾有一枚精巧的男根石雕,凝结着深邃的根祖文化,寄托了厚重的人祖崇拜。主要的祭祀活动都在献厅举行。献厅各檐翼角起翘,屋顶琉璃脊兽,巍然耸立。墙壁上的壁画(此处为真迹)艺术成就很高。东墙绘有大禹开山焚林、会诸侯于涂山、治水遇泥驾橇、三过其门而不入;

    西墙绘有圣母出祀郊禖见巨人脚印而履其拇、后稷降生弃之渠中冰上鸟覆翼之、以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔、后稷教民稼穑(se)相地之宜的故事。详细地记载了远古时期的神话历史传说。壁画构思大胆,形象生动,线条流畅,画技细腻,所绘人物栩栩如生,体现出中华民族黄河根祖文化的精神,是五千年历史文化的一个缩影。厅内保存有三块重修记载古碑,分别是大明正统年间、康熙五十壹年、大清嘉庆二十四年碑记。献厅前有山西省文物局2004年授予的“山西省重点文物保护”的碑文。还有多通近代重修记载碑文。

    穿过献厅就是高禖庙的正殿,该殿面阔进深三间,五檩(lin)四椽(chuan)二架梁,前有穿廊,屋顶由黄绿兰三色琉璃筒瓦、板瓦及琉璃脊兽构成,巍峨壮丽。正门上方书有“至哉坤元”四个大字,东侧有一状元匾“人初性善”。相传雍正末年,有个陕西人路过高禖庙,在送子娘娘神像前上香求子,次年其夫人果然就生了个大胖小子。他就是乾隆廿六年考中状元的王杰。为报答神恩,王杰考中状元之后,专程到高禖庙还愿。他怀着对人文始祖的无比崇敬之情,特意取三字经开篇“人之初、性本善”句中的四个字,亲笔题写“人初性善”金子匾额,现悬挂于高禖庙正殿门口。东西有两壁画(此处为真迹),东边为“禹王锁蛟”图,西边为“神农为母煎药”图。廊前板栏上雕刻的莲花、虫鱼、鸟兽图案秀丽雅洁。大殿设计精巧,造型严谨,色彩绚丽,为高禖庙建筑之精髓。

      正殿主祀传说中的中华民族始祖女娲,东配祀夏族始祖大禹,西配祀神农后稷(图片),轿内为周族始祖姜嫄(图片)。女娲是华夏民族的始祖,被尊为第一媒神,也是道教之神。大禹是夏族先祖,姜嫄被尊为“送子娘娘”,与其子后稷同为周族先祖。

    正殿东侧依次为天神殿、阎罗殿。

    天神殿位于正殿东侧,祀昊(hao)天大帝赵九郎,俗称“天神”,执掌日月星辰,风雨雷电之事,为道家之神。

     阎罗殿位于天神殿南侧,祀地藏王和十殿阎王:秦广王蒋、楚江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王包、卞成王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛。

    正殿西侧依次为结义殿、三霄殿、五岳殿。

    结义殿位于正殿西侧,祀三国桃园三结义刘备、关羽、张飞,殿内西墙有“三英战吕布”壁画(此处为真迹),门口有五虎上将黄忠、魏延画像(此处为真迹)。关羽既是儒教之神,也是道教之神和佛教之神。

    三霄殿位于西廊北侧,祀云霄、琼霄、碧霄三位仙姑,赐福黎庶,保佑婴儿,为道教之神。

    五岳殿位于西廊南侧,祀东岳黄飞虎、西岳蒋雄、北岳崔英、南岳崇黑虎(图片)、中岳文聘(图片)五位大帝,均为道教之神。

    最后一进院落为女娲殿。

     高禖庙历史悠久,人文积厚,它以根祖文化为主要内涵,融儒、道、佛三教和谐文化、婚育文化、建筑文化艺术、民俗文化为一体,充分体现了华夏先民的传统美德和聪明才智。景区濒临黄河滩涂和黄河湿地自然保护区,有旅游专线与著名的禹门口景区相连,交通十分便利,是河津市著名的旅游景点。

附录1 庙会纪实

    每年农历三月十八、九月十八为高禖庙的庙会。据说,姜嫄的娘家、外祖母家、外曾祖母家都在连伯村,所以每年的三月十六日连伯村的村民都要组成百人迎神队伍,鼓乐喧天,仪仗工整,威武庄严地姜嫄娘娘从正殿迎出,用八抬大轿抬着神像在全村游行散花,这就是所谓的“迎神散花”。将娘娘神像供于村南另一个大庙内祭拜一天,次日又敲锣打鼓,鸣鞭放炮,送娘娘回宫享受人间香火。十七日夜十二时在献殿举行祭祀活动,开始“女娲散花”,届时,当地父老乡亲、海内外游客、善男信女、商贾(gu)艺人,纷至沓来,把高禖庙里外围得水泄不通。海内外游客怀着崇敬之情,寻根拜祖,善男信女谈情说爱,拜神求子,人们或祈求平安吉福,免病消灾,或逛游庙会,乐享天伦,均各得其乐。

附录2 传说

传说故事(一) 壁 画 故 事

    东墙上画的是大禹开凿龙门的故事。当年黄河岸边发大水,禹的父亲鲧是当时的治水官,他只知道水来土淹,却不懂得疏导,致使水患连年。禹接任治水任务后,以疏导为主,让水流入东海。他凿龙门、辟三峡,不畏寒暑,治水十三年,终于成功。

    西边画的是姜嫄娘娘出祀高禖祭场的盛况和后稷降生,教民稼穑的故事。姜嫄娘娘在去高禖庙祭场的路上,发现巨人的脚印,去比试大小,结果怀孕,生下一男孩,她几次把孩子抛弃在路边、森林里,动物们看见了都去保护他;又把他扔到池塘里,引来了池水结冰,大鸟飞来,用翅膀把孩子保护起来。她很惊讶就抱回去扶养,取名弃,长大后身长八尺,后培育出“稻、菽、稷、梁、黍”五谷。后被尧舜封为“农官”,赐名“后稷”,教百姓播种五谷,人们敬其为“稷王”。

传说故事(二)宝珠传说

    相传庙内有神灵保佑,风沙有奇宝镇避,一颗避风珠,一颗避沙珠,一颗避水珠。风沙再狂,也进不了庙墙,黄河水再大,也到不了庙周围,大雨过后,庙内倾刻天晴地干。

传说故事(三)炮弹之谜

     一九三八年春,抗日战争处于艰苦阶段。日本鬼子听说一支抗日队伍从黄河西边渡河来到高禖庙,就用高射炮从县城方向射击,炮弹不偏不倚从高禖庙正殿的东山墙穿进,中间不知怎样绕行过数根大梁、支檩,从西边山墙穿出,到了河滩才落地爆炸。至今西山墙上的弹洞犹存,可神奇的是弹洞中那根立柱还清晰可见,真让人叹为观止!

     至于高禖庙的其他历史传说如雷劈不着火、喇嘛盗宝、摸藤求子、抗日据点、坠井之谜等等,几天几夜也说不完,道不尽,它们把这座千年古庙装扮得更加生动传奇,令人神往。

附录3 高禖庙对联
香亭:
炎黄子孙香烟万代绵延   
中华后裔芳菲萧鼓常鸣            
——寒声(原山西省文化厅厅长)

献厅:
抟土作人功盖世  
置媒传代德流芳
炼石补天光耀日
制笙立乐业兴邦
——任罗乐(原河津人大副主任)

禹迹功德彪炳著史册
稷正稼穑耕耘留世人
——柴启琨(原东海舰队政委)


正殿
世间福星乾上神造化于众
殿堂禖母坤中圣有求必应
——柴启琨(原东海舰队政委)





河津高媒庙的传说—后土女娲与高禖神

  说起河津高禖庙,有很多人都没听说过,就是运城市的文人学者也知者不多,更不知其历史渊源。
  所幸的是,今年河津高禖庙终于引起了文物部门的重视,把它列成了山西省文物保护单位,使这个全省唯一、全国少见的古庙宇得以重点保护。我坚信,河津高禖庙的历史价值将逐步被人们所认识。
  高禖庙供奉的是“高禖神”,高禖神就是“禖神”,“禖”、“媒”二字同音同义,但“禖”字更体现了原始和古老的含义。
  高禖神也就是我们常说的“媒人”的神格化,这个“媒人”不是一般的“媒人”,而是最高贵、最原始的媒人鼻祖。这位媒神是谁呢,就是传说中的中华民族的远古始祖——女娲。
  女娲是我国史前神话中最伟大的女神,她同伏羲、神农氏并称华夏民族的始祖,是史传的“三皇”之一。神话中的女娲,神通广大,是大地万物的缔造者,是人类的创造者;在神的世界中,她也是神的缔造者。在神话中的许多神、特别是女神中,都明显留存有女娲的痕迹

  本文就女娲与高禖神的关系作一点探讨。


一 高禖的神格化源自女娲

  我们说高禖神是女娲所司部分职能的神格化,其原因主要有四个方面:
  第一,母系氏族社会中的女娲,设置了婚姻,被后世尊为“高禖”。
  在女娲创设婚姻以前,古代的先民们过着原始群婚的生活,此时的人们以小群体的方式居住,无所谓婚姻家庭。
  《淮南子·本经训》记载:“男女群居杂处无二别”。
  《列子·汤问》中记载:“男女杂游,不聘不媒。”
  《吕氏春秋》中也记载:“昔太古无尝君者,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”
  女娲作为母系氏族部落的著名首领,其聪明才智无人能比,在长期的生产和生活中,她发现了原始群婚的种种弊端,发现了血缘婚不利于部落人口的繁衍、不利于人体素质的提高,于是自她开始提倡对偶婚。女娲带头与伏羲成婚,开创了我国一夫一妻婚姻的先例。正是这种婚姻习俗,成为人类社会走向文明的一个重大变革。
  在女娲的倡导和管理下,她的部落婚姻得到重大的、文明的改革,女娲遂成为中国婚姻制度的鼻祖,或者说,女娲成为中国历史上的第一个媒婆。所以,中国古代史书上称她为高禖,高禖就是神禖,即婚姻之神的意思,地位相当于国家的开国皇帝,宗教的开山鼻祖,“高”在这里就有,“开国”、“开山”、“鼻祖”之意。

  第二,神话传说中的女娲,担负起拯救人类的重任,被后世尊为“高禖”。

  在各种神话传说中,都是在人类的世界末日,女娲与伏羲结成夫妻,完成了人类传宗接代的重大使命,这样的传说各地都有,其版本虽各不相同,却大同小异,主题思想也没有改变。
  如唐李冗《独异志》云:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散’于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时人取妇执扇,象其事也。”
  还有在山西的民间,几千年来也有这样的传说:盘古开天辟地,经过一万八千年,天生伏羲,地生女娲。女娲生世,自在脽上孕育万物,化育自然。一日,伏羲从天而降,见她非常孤苦,顿生怜悯之心,便用乾坤八卦之理劝说女娲,终于使乾坤相合,阴阳一统,伏羲、女娲相配成婚。日月如梭,光阴似箭,女娲十月怀胎,一朝分娩,选择了汾阴脽上这块气候温和、土厚水深、水草丰茂、树木葱郁,而且十分僻静安全的河中之洲。当女娲完成第一个神圣使命时,倍觉分娩是件痛苦而艰辛的事,且每次只能生一个,繁衍生育特别缓慢。遂与伏羲议道:“脽上土地肥沃,生养万物,你我何不用咱们神圣双手借此黄土抟男捏女,让他们相互交媾,不是也能繁衍****吗?”于是伏羲用黄土和泥,女娲开始抟男捏女。这样做虽大有成效,但仍是太慢。为了加快繁衍速度,女娲便引绳于洹泥之中,一搅一摔,举以为人。如此反复,黄皮肤、黑头发的华夏民族,就起源于脽上这块热土了。
  这些神话传说和民间传说都充分说明了女娲在人类面临重大灾难的关键时刻,挺身而出拯救了人类,对人类的繁衍起到了不可估量的重大作用。
  我国研究神话的学者目前已形成共识,神话其实是“人话”,是现实生活中人的缩影和升华,是人们精神生活的产物,简单地说,女神是以女人为原型的一种神话现象,是神化、圣化女性的多棱镜中折射出的形象。从这些神话和传说中,我们不难看出,女娲带领她的部落,致力于繁衍人口,创建了嫁娶制度,奠定了中华文明社会的基础,并将这种制度予以沿袭。

  第三、原始无偶婚的杰出代表——女娲,被后世尊为高禖。

  女娲是人类婚姻史上最早的婚姻形态——原始无偶婚的最杰出的代表,被华夏民族尊为人文初祖。通俗地讲,就是称女娲为华夏民族共同的母亲、共同的祖先、共同的始祖。
  《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜源。生民如何,克禋克祀,以弗无子。”
  《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商”,这些诗句都说明了在原始无偶婚的时代,人们只知其母不知其父的特征,人类最初的婚姻也主要以近亲结亲、同部落结亲为主,春秋时“秦晋之好”就是近亲婚姻的流变。
  在原始无偶婚时代,母系血统成了人类血缘组合的首个系统,母性成为当时社会尊者。“姓”这个字,有女无男,也说明了这一点。
  《说文解字》中有:“姓,人所生也”的记载。人类最初的姓氏,炎帝族,姜姓;黄帝族,姬姓;夏人,姒姓;秦人,赢姓;都有一个女字。这些都充分证明女性在上古时代在人类社会中的重要地位。因此,华夏始祖女娲,而不是男性的伏羲、神农等,被尊为婚姻的始祖——高禖,也是顺理成章、当之无愧了。


  第四,从女娲抟土造人的功绩上看,她是当之无愧的“高禖”。

  女娲,在我国上古时代,可说是一位功德无量的人物。她抟黄土造人的丰功伟绩无人能比,是华夏民族的“高母”、“先母”,这在很多古代文献中都有记载。
  女娲创造了人类,可是怎样让人类永远生存下去呢?于是她创建了婚姻制度,充当了人类的第一个媒人(多么细心的母亲胸怀)。这样可以让人们懂得“造人”的方法,依靠自己的力量传宗接代,从此繁衍下去,世世代代,永远生息。因此,这位中华民族的第一个媒人,便被后世尊为“禖神”,又称“高禖”。
  据《路史·后纪·二》中记载:“女娲铸神祠,祈而为女禖,因置婚姻。”
  《路史·后纪·二》还说:“以其(女娲)载禖,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”
  这些记载都充分说明女娲就是高禖,高禖就是女娲。  
  《山海经·大荒西经》中还记载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处粟广之野,横道而处。”从这些记载中都可以看出,从女娲开始,人类有了“婚姻”之说,女娲不但抟土造了人类,还成了中国人的婚姻之神。
  女娲“化万物”、“七十化”、“抟土造人”的传说,其实都是其生育的象征说法,也是当时生殖崇拜的具体表现,而“皋禖”,即高禖、禖神、婚姻神、生育之神。所以,女娲作为华夏民族的“高禖”

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