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山西美丽传说

2015-1-8 17:13| 发布者: 馨颍| 查看: 1945| 评论: 0

摘要:   女娲补天之地的传说   女娲被称为“中华之母”。女娲造人、补天的神话流传久远。山西有许多关于她的传说、遗址和纪念地。吉县柿子滩、晋城市浮山、平定县浮化山、洪洞县赵城侯村有女娲的补天窟、补天台,女娲 ...

 

  女娲补天之地的传说

 

  女娲被称为“中华之母”。女娲造人、补天的神话流传久远。山西有许多关于她的传说、遗址和纪念地。吉县柿子滩、晋城市浮山、平定县浮化山、洪洞县赵城侯村有女娲的补天窟、补天台,女娲葬地娲皇陵;太行山古称“女娲山”、“皇母山”;柿子滩有裸体女性岩画,有人认为是女娲的形象。传说中女娲“斩黑龙以济冀州”,《尚书·禹贡》记载当时冀州之域即在山西。

 

  解州得名的传说

 

  神话说解州得名,出于黄帝与炎帝联合捕杀蚩尤,分解其身首的故事。山西运城市解州有方圆百里的盐池,盐水粉红,传说由蚩尤的鲜血染成,血水化为卤水即成盐池。故称此地为解(hài)州。

 

  风陵渡得名的传说

 

  黄帝的名相有风后、力牧二人,风后死后即葬于山西晋南的风陵渡。该地因此得名。

 

 

  炎帝遗迹的传说

 

  炎帝的遗迹相传在山西长治市以北百谷山,宋代《太行寰宇纪》称此为“神农尝百谷”之地。又传高平县、长子县交界处的羊头山有炎帝陵、神农城、炎帝行宫、神农泉,北魏《风土记》称此为“神农得嘉谷处”。长治市以东10千米处的老顶山,相传炎帝在此活动频繁,现已辟为国家级森林公园,是炎帝的纪念地。

 

  尧的出生地的传说

 

  传说尧出生于陶唐,史称“尧都平阳”,即今山西临汾市。临汾城南的尧庙为著名景点。尧是儒家尊崇的贤君,《尚书》记载尧“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百生昭明,协和万邦”。《史记》评价他“其仁如天,其智如神”。

 

  舜的出生地的传说

 

  山西垣曲县同善镇附近有一个斜井村,村中有一古井,人称“舜井”,即传说舜的继母推舜落井处,斜井村附近又有诸冯山,传说是大舜的出生地。与诸冯山相距不远又有一座瞽冢山,传说此山则是舜的瞎眼父亲瞽瞍坟墓所在。

 

  禹治水遗迹的传说

 

  禹是中华民族著名的治水英雄。禹都安邑,在今山西夏县鸣条岗,旧名“夏故城”,也称“禹王城”。《史记》称禹“导河积石,至于龙门,南至华阴,东至砥柱,又东至盟津”。记载他治水导黄河建造龙门疏水,今称“禹门口”,今芮城南黄河边有大禹渡(即禹所建),通往河南省。现这两处均为著名景区。今忻州有系舟山、禹王洞(现为著名景区),都是大禹治水时留下的遗迹。



 

  夏县得名的传说

 

  夏朝大约始于公元前2070年,约终于公元前1600年。夏朝早期活动的地域,史称“夏墟”或“大夏”,大抵在今晋南一带。故治在禹王城。1975年考古工作者发掘夏县东古冯遗址,正是夏朝遗迹。《太平寰宇记》卷6记载,夏县“以夏禹所都之地为名”。

 

  山西称唐的传说

 

  尧,又称“唐尧”、“陶唐氏”,其国号即为唐。尧都平阳,即今山西临汾市。临汾一带关于尧的传说 甚多,今翼城还有一个尧都村,以唐命名的村子有好几个。尧的后代继承唐的封号,唐在商代是有名的方国。到了周代,周成王“桐叶封弟”的故事,把叔虞封为唐王,周成王“命以《唐诰》,而封于夏墟,启以夏政,疆以戌索”,夏墟即晋南一带。故后人把山西称为“唐”。

 

  介子推的传说

 

  晋文公时,周襄王命晋国为诸侯之长,成为一代霸主。介子推是晋文公(重耳)流亡时的随臣。传说他曾在重耳逃跑的路上割下自己大腿上的肉煮给重耳吃,使饿晕的重耳得以逃脱。重耳在外逃亡19年后,才辗转回国当上了国王。于是广封重赏,但却忘记了赏赐介子推,传说有人为其打抱不平,但介子推却不求赏,带着老母亲去了绵山(现山西介休县境内)隐居。文公便下令以绵山周围的土地封赏介子推。另有传说文公派人请介子推出山做官,介子推坚持不出。文公念他孝母,若焚山必背母出山,企图逼他出来,但介子推坚决不出,宁肯抱木被焚而死。《后汉书·周举传》一书说,太原一带有寒食节禁火的习俗,就是为了纪念介子推被焚一事而形成的。

 

  藏山得名的传说

 

  前584年,晋内乱。晋景公杀了赵同、赵括二人,并夺其封地。庄姬带其子赵武入君宫避难,给赵氏留下一个后代。后世《赵氏孤儿》的故事,即由此事演绎而来,史称“下宫之役”。据传,赵氏孤儿由家臣程婴护送出宫,后追兵赶至,程即以亲生子伪指赵氏孤儿,遂追杀,他牺牲了自己的儿子,换取了赵武。先逃至河北苍岩山,后逃到山西盂县,藏于山中,此山因此得名为藏山。赵氏孤儿后习武成人,最终使得赵国崛起,报了家仇。这个故事广为流传。今天藏山成了著名的旅游区。

 

  “精卫填海”发生地的传说

 

  浊漳河发源于山西长子县发鸠山东麓,其源头的“四星地”古代称“东海”。远古传说“精卫填海”的故事发生于此。说的是远古时代,炎帝的小女儿去东海边游玩,一去就没回家,原来她掉到东海里淹死了。女娃死后变成了精卫鸟,就发誓要填平它。于是不管春夏秋冬,酷暑严寒,刮风下雨,精卫鸟每天都衔了发鸠山的小树枝、小石块,丢到东海里。因此,后人就用“精卫填海”来比喻不怕艰苦,非达目的决不罢休的精神。

 

 

  “洞房”传说之地

 

  山西临汾城西约16千米的龙爪河村附近有座仙境般的姑射山,传说是尧的妻子鹿仙女居住的地方。姑射山有姑射洞,又称神居洞。传说尧与鹿仙女结婚即在此洞。后人也就把新婚夫妻的新房称为洞房,流传至华夏所有地区。

 

  五老峰的传说

 

  五老峰在山西永济市,是山西省内5个国家级风景名胜区之一。传说远古时尧登上首山观察黄河水势时,突然遇到5位老人化做流星升腾上天,而且进入昴星星座,故而此山有“五老”之名。五老峰相传是道教72福地中的第62福地,据说曾经是八仙中张果老的布道之地。

 

    “牛郎织女”爱情故事起源的传说

 


    “牛郎织女”故事源于和顺县境内南天池、牛郎峪村一带,素有太行屋脊之称的和顺县,地域辽阔,风光秀丽,东部山区松烟镇境内以天河梁为中心,方圆20公里的版图上,牛郎峪、沐浴池、喜鹊山、相思背、磨子峪、南天门、天马池等一系列与“牛郎织女”相对应的地名和当地老百姓的口口相传,印证着“牛郎织女”美丽的爱情故事。


 

    河东羊肉泡馍

    山西运城地区传统的秋冬风味小吃。说起河东羊肉泡馍的起源,还有一段与千古名将关羽相关的传说。相传东汉末年,解州城里住着一个人称“熊虎员外”的恶棍,勾结官府,仗势欺人,横行乡里。他为了调戏妇女,命家丁把解州城里所有的水井全部填平,只留下他家一口井,让全县城里的人都到他家那口井里担水,并要求汲水者必须是年轻媳妇或姑娘。这事传到常平村冯贤(关羽原名)耳中,冯贤不禁大怒,当即把刀子磨得快快的。五月十三那天,一大早便揣了两个饼子跑进解州城,街上只有一个卖羊汤的小贩,于是他取了一只大碗将饼子掰成小块放入碗中,又让小贩舀了些羊汤泡着饼子狼吞虎咽吃了个精光。吃饱后他怒气冲冲来到熊虎员外家,杀了熊虎员外,随即跑到异地躲了起来。解州百姓为感谢关羽为民除害,于是在每年的五月十三这天,家家户户杀羊煮肉,吃羊肉泡馍。到了明、清两代,河东的解州、北相、夏县等地都有不少专营羊肉泡馍的摊店,相互竞争,使羊肉泡馍技术日臻完美。运城羊肉泡馍各具特色,出现了解、相、夏、津四大派系。 

 

 

    洪洞大槐树传说

 

    河北省广大地区流传着这样的民谣:“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么?大槐树下老鸹窝。”这是说,自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。如果接着要问:为什么迁移呢?那就得从“燕王扫王”说起了。燕王是明太祖朱元璋的四子,名棣,领重兵镇压守大都(即今北京)。朱元璋长子朱标早死,朱元璋死后,根据传长不传嫡的传统,朱标的大儿子朱允(火文)即皇帝位,年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议,大力削藩,剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名,起兵反抗,号称“靖难”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山东一带,进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”,民间传说则为“燕王扫北”。在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”。史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉。而山西洪洞一带,却无兵荒马乱之苦,连年风调雨顺,四境安宁,人民生息繁衍,一片升平景象。 “靖难”之役,以朱棣的胜利而告终。1403年,燕王军攻占南京,建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位,改年号永乐,是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产,极力恢复河北一带经济。永乐初年,诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是,当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构,专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处?山西洪洞老槐树”的说法。

 

 

    董永传说

 

    董永和七仙女的故事在我国民间广泛流传,2006年 5月20日,该传说入选第一批国家级非物质文化遗产名录,在我国文化史上开启了民间传说受国家保护的先河。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市同时入选董永传说的传承地。  《万荣县志》中有一篇《董永的传说》。该文记载,在董永家附近田家窑村有个庄户人家姓田,田家有位姑娘叫田仙,田仙自幼聪明伶俐,人不仅长得美丽动人,而且做得一手好活计,她织的布光滑、平整、细密、柔软,常常被选为朝廷贡物。人们都说她是天女下凡。后田仙被董永的孝心所感动,嫁给了董永。  2005年,山西学者董大中对董永故事进行了考证,他对当地流传的董永传说进行了广泛而科学的搜集,在大量查阅资料和实地调查的基础上出版了著作《董永新论》,该书详细记载了他的发现:“董永和七仙女故事中的织女天仙,不是从天上降临到人间的神女,而是由当地一名勤劳、善良的民间女子演变而来。”董大中认为,嫁给董永的是田家窑的田仙姑娘,不是天上的仙女,在人们口耳相传中,“田”、“天”同音,根据传播学的“语言的陷阱”原理,将“田仙”误为“天仙”,从而使董永故事神话化。其实是先有田仙,后有天仙。  董大中在扎实的田野调查的基础上形成的文本,足以证明董永传说在我省万荣县具有独特的流传和承递,并拿出了科学性比较强的记录文本。董永为西汉人,距今两千多年。小淮村有董永祠,建于明代万历年间。传说一:董永是一位种庄稼的好手,非常孝顺父母。家住田家窑的田仙姑娘听说后,对董永心生爱慕,后来二人成婚。田仙姑娘心灵手巧,人们都说她是天女下凡。传说二:董永和田仙姑娘的故事流传开后,人们都很羡慕,也很敬佩,以后青年男女结婚,都要做“合婚布”(男家在结婚时准备“合婚布”,做衣服里子,象征男女白头偕老)。这一婚俗在河东地区深入人心,根深蒂固,历久不衰。用“合婚布”的习俗沿袭至今,现在当地的一些现代化的纺织厂还生产这种“合婚布”。传说三:槐树院一带的槐树都是董永栽的,董永死后,人们为了纪念他,把那个村子叫成槐树院。以上三种传说产生于怀介庄一带。传说四:董永给一富人当佣工,郭家岔为必经之地。一次,人们正给白胡老人盖房,在把新运来的木料搬上岸时丢了一只门栓。董永听说,立即下到沟底,在泥水中捞摸,终于找到。董永所做的一切都被白胡子老人记在心中,他对董永十分赞赏。民间传说这位白胡子老人是土地爷,这次建房是给土地爷盖庙,后来董永跟仙女私订终身,土地爷乐为做证。在郭家岔,这类故事广为流传。这些民间传说就像活化石,完整地记录了董永的故事,使传说成为一幅动态的画卷。遗憾的是,与董永传说有关的很多实物都被损毁了。小淮村的董公祠正殿、南北厢房和对面的戏台在1938年被日军烧毁,大门和两座木牌楼于上世纪60年代被拆掉,大门前的一对石狮子于2001年被盗,只留下底座。现只有南巷西官门上的“董永故里”石匾尚存,但已断为两截。董永传说在两千多年的传承中发生着变异,但是一直和当地的民间信仰、风貌景物密切相关。我省万荣县董永传说为世人展现了一个极具地方特色的传说故事,为后人研究其发展演变和当地婚俗提供了丰富的材料。

 



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